X – CONCLUSION
Acceptation et confiance
Un point très important, dans la pratique de tonglèn, est d’avoir une attitude de douceur, de non-agressivité. Que ce soit dans l’aversion ou même dans l’attraction, la possessivité, c’est
l’agressivité qui nous anime. Toute la pratique de tonglèn est fondée sur la détente, l’abandon de nos défenses et de nos résistances plutôt que sur une attitude volontariste en laquelle on «
voudrait » prendre et donner. Si nous arrêtons de dire : « Non ! », de refuser, de nous tendre et de nous bloquer, l’échange se fait de plus en plus naturellement. Le cœur du problème est donc
d’accepter de réduire les défenses.
Nous voyons bien ici pourquoi « la séquence de l’acceptation commence par soi-même ». C’est comme une politique de désarmement : c’est possible dans la mesure où nous voulons bien commencer.
Aussi longtemps que nous n’avons pas accepté la personne qui nous est la plus proche, c’est-à-dire nous-même, il est bien difficile de pouvoir véritablement accepter les autres. Les deux, dans la
pratique, vont de pair, néanmoins il importe de se réconcilier d’abord avec soi-même et d’arrêter de se considérer comme un ennemi ; c’est devenir ami avec soi-même, apprendre à s’aimer. Ce qui
ne veut pas dire du tout que nous allons nous complaire dans toutes nos manies.
Dans la pratique de tonglèn, il ne s’agit pas de faire semblant, ça n’est pas un jeu hypocrite : c’est accepter les situations, venant des autres ou de nous-mêmes, dans ce qu’elles peuvent avoir
d’irritant, d’ennuyeux, de demandant. Il ne s’agit donc pas de fabriquer des attitudes, de faire semblant d’accepter, mais plutôt de laisser tomber les faux-semblants en acceptant les situations
telles quelles... et aussi en acceptant de se donner, avec tout ce que nous sommes.
Pour accepter de réduire nos défenses, il est important d’avoir confiance. La confiance, dans ce qu’elle a de fondamental, est notre santé profonde, notre nature de Bouddha, nous-même au niveau
essentiel... Avoir confiance c’est aussi savoir que, quels que soient les voiles et les masques qui recouvrent la nature de Bouddha, elle est ce que nous sommes au plus profond de nous-même.
C’est de cette reconnaissance que peut venir une confiance fondamentale, une confiance qui peut nous permettre de nous ouvrir à cette nature de Bouddha ; et c’est là que se situe l’intrépidité.
Parler d’intrépidité ne signifie pas qu’il y ait quelque chose dont on puisse avoir peur, qu’il faille braver : l’intrépidité est simplement ce qui permet de s’exposer, de sortir, de s’ouvrir...
et cette intrépidité nous révèle, en fait, que le sujet de notre inquiétude est sans objet.
à suivre...
