La voie de l'union

L'universalité du Mahayana

Le Mahayana, le Grand véhicule, est encore appelé la voie large ou la voie ouverte, car d'une part il est largement ouvert à tous ceux qui mènent une vie de laïcs, et d'autre part il inclut dans son ouverture d'esprit tous les êtres. Sa caractéristique est donc l'universalité.

L'esprit de l'éveil : compassion et sagesse indissociables

Les enseignements du Mahayana peuvent se résumer en deux facettes : la compassion-amour d'une part, et la sagesse-connaissance d'autre part.

L'accent y est toujours mis sur la nécessité de l'union de ces deux volets complémentaires. Néanmoins, bien que leur conjonction soit indispensable, selon ses traditions – et même, au sein de celles-ci, selon les réceptivités individuelles des pratiquants – l'un ou l'autre de ces deux aspects peut dominer. On y rencontre ainsi des voies à dominante de connaissance, plutôt "sèches", et d'autres à dominante de compassion, qui sont plutôt "humides", mais les deux ne sont jamais dissociées.

Les niveaux relatif et ultime de bodhicitta sont tous deux fondés sur un état de non-ego

Les rapports et la complémentarité de la compassion et de la sagesse sont clairement exposés dans la notion de bodhicitta, "l'esprit de l'éveil", qui est l'attitude d'esprit du bodhisattva, c'est-à-dire d'un être qui, suivant la voie du Mahayana, dédie à autrui son cheminement spirituel et sa réalisation. Dans un premier temps, celui du débutant que nous sommes jusqu'à l'éveil, au niveau relatif, bodhicitta, "l'esprit de l'éveil" d'un bodhisattva est une attitude de compassion et d'amour universels. Ensuite, et au niveau ultime, bodhicitta est aussi l'expérience directe et immédiate de la nature pure de l'esprit, la réalisation de la vacuité.

Ces deux niveaux de bodhicitta, relatif et ultime, qui incluent tous les aspects de la voie ont d'abord, comme nous allons le voir, un dénominateur commun dans un état intérieur de non-attachement, c'est-à-dire de non-fixation et de non-ego.


A suivre...