L'esprit de la méditation

Intériorité et ouverture

Le Bouddha-dharma est un enseignement qui propose la compréhension de notre esprit

Bouddha-dharma, ou bouddhisme, se dit en tibétain Nang pé tcheu (écrit : nang pa'i chos),  ce qui signifie littéralement « l'enseignement intérieur », au sens où c'est un enseignement qui propose la compréhension de ce qui est intérieur à nous-même : l'esprit. Le bouddhisme est donc ce qu'on peut appeler une voie d'intériorité mais néanmoins, ce n'est pas une voie d'introversion, de repli sur soi ; bien au contraire, sa pratique nous apprend à nous ouvrir à nous-même, aux autres et au monde.

Son outil, la méditation, est l’apprentissage d’une relation juste à toutes nos expériences

Cette pratique du Bouddha-dharma est fondée sur la méditation, c'est-à-dire l'expérience d'une relation juste à notre vécu intérieur et extérieur, à toutes nos expériences. Son apprentissage permet de dépasser les aspects conflictuels de ces expériences en nous libérant des illusions et des conditionnements de l'ego. Sa pratique révèle une qualité d'être, de présence dégagée, qui permet l'action juste.

L'illusion : un jeu de miroir

En l’absence d’ego, d’illusion, notre esprit est bouddha, un état inconditionné, libre, éveillé

Nous portons en nous la racine de nos condition¬nements et de nos souffrances tout comme nous portons en nous l'éveil, la nature de bouddha. Cette nature de bouddha est l'état fondamental de l'esprit au-delà du jeu des projections de l'ego. L'ego, les projections et les conditionnements qu'il induit, constituent le cycle des existences conditionnées, le samsara. En l'absence d'ego, notre esprit est bouddha : un état inconditionné, libre. Notre illusion ou notre ignorance consiste à ne pas le reconnaître, à ne pas le réaliser.

L’esprit samsarique existe et fonctionne dans le jeu de miroir de ses représentations 

L'esprit samsarique, l'ego, existe et fonctionne dans le jeu de ses représentations et de ses projections. Ainsi, toutes les situations de notre vie sont un jeu de miroir dans lequel nous faisons l'expérience de notre propre réflexion, constamment en relation, non pas avec la réalité des choses, mais avec notre version de la réalité, c'est-à-dire ce que nous projetons comme entité.

Nos expériences et notre existence même en tant que sujet dépendent de nos projections 

Si ce jeu des projections s'applique clairement à un niveau psychologique ordinaire, il a aussi une dimension beau¬coup plus large.

En effet si nos expériences dépendent de nos projections, et si ces projections dépendent bien du sujet qui les projette, le sujet dépend aussi de ses projections. Son existence même dépend de l'expérience qu'il en fait. Tel est le « double jeu » de l'illusion qui nous fait perdre de vue que ces deux pôles sujet-objet,  observateur-projection sont des productions de l'esprit conditionné qui n'ont aucune existence indépendante.

La lutte avec nos projections est la source de nos problèmes et de nos souffrances

L’illusion est de les expérimenter comme des entités autosuffisantes. Dans les conditionnements de cette illusion, le moi et l'autre finissent même par entrer en conflit l'un avec l'autre.
Nous luttons alors avec nos projections, c'est-à-dire fondamentalement avec nous-même, ce qui est la source de nos problèmes et de nos souffrances.

La méditation nous en libère par une approche pratique, directe et immédiate de la réalité

La méditation est une approche pratique qui propose l'abandon de la lutte avec nos ombres, puis le dépassement des projections illusoires et de tout leur conditionnement douloureux. Elle nous introduit à une expérience directe et immédiate de la réalité.

La pratique de la méditation se développe dans deux situations : assise et dans l’action

La pratique de la méditation se développe dans deux situations, qui sont celles de la méditation assise et de la méditation dans l'action :

– La méditation assise consiste à s'asseoir afin d'apprendre à développer une relation juste d'abord aux différents aspects de l'altérité intérieure : ce que nous percevons « autre » en nous, nos pensées et nos émotions.

– La méditation dans l'action cultive cette relation juste avec l'altérité extérieure, c'est-à-dire toutes les situations de la vie quotidienne. Elle ne se développe véritablement que sur la base de la méditation assise.

A suivre...