Mardi 6 janvier 2009
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Introduction à la vie de bodhisattva
Lama Denis Teundroup
Ce texte a été composé à partir d'extraits d'enseignement donné lors de la S.I.M.E. (Session Intensive de Méditation et d'Etude) "Vivre en bodhisattva", à Karma-Ling, en septembre 1988. Les
exercices pratiques de méditation, bien que guidés oralement lors de la S.I.M.E., ne sont pas transcrits : ils ne se font qu'en relation directe avec un guide qualifié, et leur simple lecture
serait inutile.
Le rappel
Stabilité et la régularité dans la pratique
La motivation de bodhisattva, la méditation de tonglèn et la pratique des perfections n'ont de portée profonde que si elles ont la stabilité et la régularité, qui permettent de les intégrer
aux situations de la vie quotidienne.
Cette assimilation se fait par ce qu'on appelle le "rappel". Le rappel signifie le souvenir, - de l'état d'esprit de bodhisattva et de ses différentes pratiques. Il s'acquiert par un processus
d'apprentissage fondé sur la répétition, l'assiduité dans la pratique, l'entraînement. Cet entraînement de l'esprit se développe d'abord dans la méditation assise régulière, on y découvre
l'esprit et l'expérience de la pratique, au souvenir desquels on revient, de façon régulière. Par la force de cette répétition, une imprégnation se fait petit à petit, et le rappel devient de
plus en plus fréquent.
La méditation dans l'action
Il s'intègre progressivement aux situations de la vie quotidienne. On peut parler alors de méditation dans l'action, et dire que le rappel est l'élément qui permet la transition entre la
méditation assise et la méditation dans l'action L'apprentissage de bodhicitta passe par notre aptitude au rappel, que ce soit le rappel de notre motivation, ou le rappel de nos éclairs de
bodhicitta ultime, ou encore le rappel de la pratique de tonglèn.
La discipline de l'attention et du rappel
La méditation assise, la pratique de chiné-lhaktong et ses qualités d'attention et de rappel, sont nécessaires pour développer bodhicitta. L'attitude d'ouverture et de compassion du
bodhisattva ne peut se développer profondément que sur la base de la discipline de chiné-lhaktong. Il doit être clair que les différents aspects de bodhicitta ne peuvent trouver leur dimension
profonde sans la discipline Hinayana de l'attention et du rappel.
L'esprit vagabond
Sans cette discipline, notre esprit n'a aucune stabilité, il n'est pas capable de rester sur un sujet qu'on lui a choisi, il est totalement versatile. Il n'a pas même la faculté d'avoir une
motivation stable, d'entretenir une intention assidue, il vagabonde tout le temps.
A suivre...
