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Le rêve de la réalité Lama Denis Teundroup 

Ce texte a été préparé à Karma Ling à partir des cassettes enregistrées à Genève, lors d'une conférence organisée par le Dharma Ling, le 8 novembre 1990. A des fins d'édition, la transcription a éliminé un certain nombre de questions-réponses et de répétitions spécifiques à la langue parlée.

Questions et réponses

 

Dans la mesure où il y a une relation entre le karma et le rêve, pourrait-on imaginer que le rêve ait une fonction autothérapeutique sur la voie spirituelle ?

 

Pas plus que l'expérience du karma n'est autothérapeutique dans l'état de veille. Le rêve est, si vous voulez, une sorte de tableau de bord dans lequel nous voyons le reflet d'un état intérieur et d'un état subconscient. Dans la pratique du dharma contrairement à ce que l'on fait en psychologie occidentale, l'on ne s'intéresse pas particulièrement au contenu du rêve comme moyen d'essayer de cerner un certain nombre de problèmes et éventuellement dans la reconnaissance de ceux-ci de s'en libérer. On s'intéresse à la nature du rêve. Tout comme on a parlé tout à l'heure d'un lion, on aurait pu parler d'un tigre, d'une araignée, d'un dragon : on n'analyse pas pourquoi un lion, pourquoi une araignée en essayant de voir à quoi le lion ou l'araignée peuvent renvoyer dans l'imagerie, l'imaginaire du patient ou tout simplement de la personne interrogée. On s'intéresse à la façon dont l'esprit fonctionne dans le rêve ; l'essentiel des méthodes de méditation qui utilisent le rêve, travaillent dans cette direction.

Le rêve peut être thérapeutique si on l'utilise, si on a à celui-ci une relation juste qui permet de reconnaître sa réalité illusoire comme expliqué tout à l'heure. De la même façon, on peut se libérer de son karma à l'état de veille ; si on reconnaît la nature de ses projections et agit de façon juste, sans renforcer, sans remettre une énergie agressive dans les situations, et par là même induire un nouveau karma et perpétrer des problèmes. Il est possible d'utiliser aussi bien le rêve que l'état de veille comme base de cette thérapie essentielle qui nous libère du karma.

 

Est-ce que vous pourriez nous dire deux mots de la technique de yoga du rêve ?

 

Le yoga du rêve a pour fonction de nous faire vivre en direct l'haleine du lion dans le cou et la libération au moment de la reconnaissance ; si ce genre de situation et d'autres sont véritablement vécues, elles ont un impact bien évidemment différent de simplement s'entendre conter l'histoire. Cet impact est profondément libérateur et permet par transposition analogique de nous rendre compte de comment nous fonctionnons maintenant, et aussi d'accéder à une libération par rapport à nos projections dans l'état de veille.

 

Comment ça se passe pratiquement ?

 

Le point de départ de ce yoga est de faire des rêves lucides : on appelle rêve lucide tout simplement le fait, lors du rêve, d'être conscient d'être en train de rêver. Ça arrive à beaucoup de gens, spontanément mais exceptionnellement : un jour tout d'un coup, ils se sont rendus compte qu'ils étaient en train de rêver ... On apprend à faire des rêves lucides. Le moyen essentiel de l'apprentissage est ce qu'on appelle en tibétain dunpa ('dun pa), que l'on peut traduire par "aspiration", ou bien par "désir, aspiration" : il faut vraiment avoir envie de faire un rêve lucide. Il y a une forte induction dans la détermination à faire un rêve lucide. Lorsqu'elle a suffisamment de prégnance, elle émerge au moment du rêve et on fait un rêve lucide. Le tout est une question de persévérance et d'insistance dans l'induction de cette aspiration. Généralement ce sont des pratiques faites en retraite et parfois pendant toute la journée.

 

Avec des développements un peu plus élaborés, il y a la préparation au rêve lucide par des exercices qui amènent cette induction, puis lorsque l'on rêve, on fait le rêve lucide. Une fois que le rêve lucide a acquis un caractère répétitif, lorsqu'il peut être obtenu à volonté, il y a alors différents exercices de manipulation du rêve. Vous vous entraînez à faire un rêve spécifique : vous allez au sommet d'une falaise, puis vous sautez, ou alors vous vous entraînez à voler, ou alors vous vous entraînez à voir un lion puis un tigre, un éléphant ; vous pouvez changer les choses, par exemple dix lions. Beaucoup d'exercices comme cela peuvent être faits.

 

Il ne s'agit pas de faire joujou avec ses rêves pour se divertir, mais cette manipulation du contenu onirique nous amène petit à petit à voir de plus en plus précisément comment l'esprit fonctionne dans ses propres projections, son pouvoir de conditionner ses propres projections et d'être conditionné par elles. Cette expérience a ce pouvoir libérateur qui est transposé ensuite dans l'expérience de la vie quotidienne.

 

 

A suivre...